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Charles de Rémusat - Abélard, I
Lothaire son fils[156], et il accusa les religieuses de quelques désordres que par malheur il réussit à
prouver[157]. Il était devenu sévère, et après quatre ans d'une administration fort différente, il avait
entrepris la réforme de son ordre en commençant par la sienne. Sur ses instances, une bulle de 1127
déposséda les religieuses d'Argenteuil; elles furent, l'année suivante, expulsées violemment;
quelques-unes entrèrent à l'abbaye de Notre-Dame-des-Bois[158]; les autres, parmi lesquelles on
comptait Héloïse, et probablement Agnès et Agathe, deux nièces d'Abélard, cherchaient çà et là un asile,
lorsque l'abbé de Saint-Gildas fut averti et crut apercevoir une occasion favorable de réparer l'abandon du
Paraclet. Il revint précipitamment en Champagne (1129) et il engagea la prieure d'Argenteuil à s'établir,
avec celles de ses religieuses qui lui restaient attachées, dans l'oratoire abandonné. En même temps, il lui
fit, ainsi qu'à ses compagnes, cession perpétuelle et irrévocable du bâtiment et de tous les biens qui en
dépendaient. Atton, l'évêque de Troyes, approuva cette donation, qui devait être, moins de deux ans
après, confirmée par le pape, et déclarée inviolable sous peine d'excommunication[159].
[Note 156: Ce titre existe, et il ne permet pas de douter que Hermenric et sa femme Mummana ou
Numana, les fondateurs de la maison d'Argenteuil en 665, ne l'eussent donnée au couvent de Saint-Denis;
Louis le Débonnaire y règle qu'elle reviendra à ce couvent après la mort de sa soeur. Mais les Normands
parurent bientôt qui pillèrent et détruisirent Argenteuil comme tout le reste, et sous Hugues Capet, les
moines omirent de réclamer leurs droits. (Ab. Op.; Not. p. 1180.)]
[Note 157: C'est Suger lui-même qui affirme en très-gros mots le dérèglement des religieuses
d'Argenteuil, prouvé par une enquête que dirigèrent le légat, évêque d'Albano, l'archevêque de Reims et
les évêques de Paris, de Chartres et de Soissons. (Duchesne, Script. Franc., t. IV; Suger, De
reb. a se gest., p. 333. - Rec. des Hist., t. XII; vit. Ludovic Gross., p. 49; Grandes
chron. de France, XVI, p. 180.)]
[Note 158: Autrement dit l'abbaye de Sainte-Marie-de-Footel, ou de Malnoue, ou Beata Maria de
Nemore, sur les bords de la Marne, auprès de Champigny. On ne sait pas la date de sa fondation.
(Gall. Christ., t. VII, p. 586.)]
[Note 159: Jamais les accusations dirigées contre l'abbaye d'Argenteuil n'en ont atteint la prieure; et l'on
peut conclure qu'elles étaient fort exagérées, ou ne concernaient aucunement celles des compagnes
d'Héloïse qui la suivirent au Paraclet. La considération dont elle jouissait dans l'Église, est un fait
universellement reconnu, et la première bulle d'institution du Paraclet est empreinte d'une faveur
marquée pour elle. D'Amboise a publié dix bulles, lettres ou diplômes de différents papes, tirés du
cartulaire de ce couvent, et portant concession de propriétés, droits, privilèges. Elles datent toutes de
l'administration d'Héloïse. Dans la première, elle n'est désignée que par le titre de prieure de l'oratoire de
la Sainte-Trinité. Celui d'abbesse lui est donné dans la suivante qui est de 1130. Ce n'est que dans la
troisième que le monastère est appelé le Paraclet. (Ab. Op., p. 346-354.)]
Il arriva en effet vers ce temps un événement qui émut vivement tout le clergé de France. Le pape
Honorius était mort au mois de février 1130, et aussitôt Rome avait été divisée entre Grégoire,
cardinal-diacre de Saint-Ange, élu dès le lendemain et qui prit le nom d'Innocent II, et Pierre de Léon,
qui peu de jours après avait, dans l'église de Saint-Marc, été promu par d'autres cardinaux au souverain
pontificat sous le nom d'Anaclet.
Des désordres graves éclatèrent, et malgré les efforts de la puissante famille des Frangipani, qui lui
donnèrent asile dans leur château fort, Innocent II se vit contraint de chercher un refuge en France, et il
débarqua au port de Saint-Gilles avec tous les cardinaux de son parti. Des nonces marchèrent devant lui
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