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Charles de Rémusat - Abélard, I
même il y avait fait placer une statue ou plutôt un groupe qui se composait de trois figures adossées, et
parfaitement semblables de visage, pour exprimer l'unité de nature de la trinité des personnes. Cette
statue se voyait encore en ce lieu il n'y a guère plus d'un demi-siècle. Les trois personnes divines étaient
sculptées dans une seule pierre, avec la figure humaine. Le Père était placé au milieu, vêtu d'une robe
longue; une étole suspendue à son cou et croisée sur sa poitrine était attachée à la ceinture. Un manteau
couvrait ses épaules et s'étendait de chaque côté aux deux autres personnes. A l'agrafe du manteau
pendait une bande dorée portant ces mots écrits: Filius meus es tu. À la droite du Père, le Fils,
avec une robe semblable, mais sans la ceinture, avait dans ses mains la croix posée sur sa poitrine, et à
gauche une bande avec ces paroles: Pater meus es tu. Du même côté, le Saint-Esprit, vêtu encore
d'une robe pareille, tenait les mains croisées sur son sein. Sa légende était: Ego utriusque
spiraculum. Le Fils portait la couronne d'épines, le Saint-Esprit une couronne d'olivier, le Père la
couronne fermée, et sa main gauche tenait un globe: c'étaient les attributs de l'empire. Le Fils et le
Saint-Esprit regardaient le Père qui seul était chaussé. Cette image singulière de la Trinité, cet emblème,
unique, je crois, dans sa forme, attestait assez combien l'esprit d'Abélard était profondément coupé de ce
dogme fondamental. Cependant quand, en s'agrandissant, l'établissement des bords de l'Ardusson devint
en quelque sorte le monument de cette grâce divine qui l'avait recueilli et soulagé dans ses misères,
comme c'était le lien de la consolation, il lui donna le nom du Consolateur ou du
Paraclet[141].
[Note 139: «Relictis et civitatibus et castellis.» (Ab. Op., ep. I, p. 23.)]
[Note 140: Luc, XVI, 3. - (Ab. Op., loc. cit., et ep. II, p. 43.)]
[Note 141: D. Gervaise qui écrivait vers 1720, dit qu'en 1701, le 3 juin, Mme Catherine de la
Rochefoucauld, abbesse du Paraclet, fit retirer de la poussière cette curieuse antiquité, pour la placer
solennellement dans le choeur des religieuses sur un piédestal de marbre portant une inscription qui en
faisait connaître l'origine. Les auteurs de l'Histoire littéraire, peu favorables à Gervaise, admettent
le fait. (Vie d'Abél., t. I, l. II, p. 229. - Hist. litt., t. XII, p. 95.) D'ailleurs l'auteur des
Annales bénédictines, qui paraît avoir vu la statue, en donne la description exacte. M. Alexandre
Lenoir a publié une gravure qui la représente, et il semble aussi l'avoir vue avant que la révolution ne
l'eût détruite. On trouve dans l'Iconographie chrétienne de M. Didron un emblème analogue de la
Trinité, tiré d'un manuscrit de Herrade, abbesse de Sainte-Odile, vers 1160. (Annal. ord. S.
Bened., t. VI, l. LXXIII, p. 85. - Gall. Christ., t. XII, p. 571. - Mus. des monum.
franç., t. I, pl. n° 516. - Icon. chrét., p. 604.)]
On a peu de détails sur cette école du Paraclet, sur cette académie de scolastique qu'il forma au milieu
des champs. On sait seulement qu'il y maintenait l'ordre avec sévérité; nous en avons un assez curieux
témoignage. Un valet, un bouvier l'ayant averti de quelques désordres secrets parmi les écoliers, le maître
les menaça de cesser aussitôt ses leçons, ou du moins exigea que la communauté fût dissoute, et leur
ordonna, s'ils voulaient encore l'entendre, d'aller habiter Quincey. Le bourg était assez éloigné, et le jour
suffisait à peine pour qu'on eût le temps de venir au Paraclet, d'assister aux leçons, de participer aux
études, et de s'en retourner[142]. D'ailleurs la vie en commun, les doctes entretiens, l'existence d'une
sorte de congrégation formée, comme le dit un de ses membres, au souffle de la logique (aura
logicae), tout cela était cher aux écoliers, donnait de l'intérêt et de l'originalité à leur entreprise; et la
sévérité d'Abélard les contrista et les humilia. Un d'eux, un jeune Anglais, qui se nommait Hilaire, exhala
leur douleur commune dans une complainte en dix stances, de cinq vers chacune, dont les quatre
premiers sont des lignes de latin rimées, et le cinquième un vers français qui sert de refrain[143]. Cette
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