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Blaise Pascal - Petits écrits philosophiques et religieux
au-delà de ce qu'on peut croire. Il n'y avait point d'homme habile dans les mathématiques qui ne lui
cédât: témoin l'histoire de la roulette fameuse, qui était alors l'entretien de tous les savants. On sait qu'il
semblait animer le cuivre et donner de l'esprit à l'airain. Il faisait que de petites roues sans raison, où
étaient sur chacune les dix premiers chiffres rendaient raison aux personnes les plus raisonnables, et il
faisait en quelque sorte parler les machines muettes, pour résoudre en jouant les difficultés des nombres
qui arrêtaient les plus savants: ce qui lui coûta tant d'application et d'effort d'esprit que, pour monter cette
machine au point où tout le monde l'admirait, et que j'ai vue de mes yeux, il en eut lui même la tête
démontée pendant plus de trois ans. Cet homme admirable, enfin étant touché de Dieu, soumit cet esprit
si élevé au doux joug de Jésus-Christ, et ce coeur si noble et si grand embrassa avec humilité la
pénitence. Il vint à Paris se jeter entre les bras de M. Singlin, résolu de faire tout ce qu'il lui ordonnerait.
M. Singlin crut, en voyant ce grand génie, qu'il ferait bien de l'envoyer à Port-Royal-des-Champs, où M.
Arnauld lui prêterait le collet en ce qui regardait les hautes sciences, et où M. de Saci lui apprendrait à les
mépriser. Il vint donc demeurer à Port-Royal. M. de Saci ne put se dispenser de le voir par honnêteté,
surtout en ayant été prié par M. Singlin; mais les lumières saintes qu'il trouvait dans l'Écriture et dans les
Pères lui firent espérer qu'il ne serait point ébloui par tout le brillant de M. Pascal qui charmait
néanmoins et qui enlevait tout le monde.
Il trouvait en effet tout ce qu'il disait fort juste. Il avouait avec plaisir la force de son esprit et de ses
discours. Mais il n'y avait rien de nouveau: tout ce que M. Pascal lui disait de grand, il l'avait vu avant lui
dans saint Augustin; et, faisant justice à tout le monde, il disait: "M. Pascal est extrêmement estimable en
ce que, n'ayant point lu les Pères de l'Eglise, il avait de lui-même, par la pénétration de son esprit trouvé
les mêmes vérités qu'ils avaient trouvées. Il les trouve surprenantes, disait-il, parce qu'il ne les a vues en
aucun endroit; mais pour nous, nous sommes accoutumés à les voir de tous côtés dans nos livres." Ainsi,
ce sage ecclésiastique trouvant que les anciens n'avaient pas moins de lumière que les nouveaux, il s'y
tenait, et estimait beaucoup M. Pascal de ce qu'il se rencontrait en toutes choses avec saint Augustin.
La conduite ordinaire de M. de Saci, en entretenant les gens, était de proportionner ses entretiens à ceux à
qui il parlait. S'il voyait par exemple M. Champaigne, il parlait avec lui de la peinture. S'il voyait M.
Hamon, il l'entretenait de la médecine. S'il voyait le chirurgien du lieu, il le questionnait sur la chirurgie.
Ceux qui cultivaient la vigne, ou les arbres, ou les grains, lui disaient tout ce qu'il y fallait observer. Tout
lui servait pour passer aussitôt à Dieu et pour y faire passer les autres. Il crut donc devoir mettre M.
Pascal sur son fonds, de lui parler des lectures de philosophie dont il s'occupait le plus. Il le mit sur ce
sujet aux premiers entretiens qu'ils eurent ensemble. M. Pascal lui dit que ses livres les plus ordinaires
avaient été Épictète et Montaigne, et il lui fit de grands éloges de ces deux esprits. M. de Saci, qui avait
toujours cru devoir peu lire ces auteurs, pria M. Pascal de lui en parler à fond.
"Épictète, lui dit-il, est un des philosophes du monde qui aient mieux connu les devoirs de l'homme.
Il veut avant toutes choses, qu'il regarde Dieu comme son principal objet; qu'il soit persuadé qu'il
gouverne tout avec justice; qu'il se soumette à lui de bon coeur, et qu'il le suive volontairement en tout,
comme ne faisant rien qu'avec une très grande sagesse: qu'ainsi, cette disposition arrêtera toutes les
plaintes et tous les murmures, et préparera son esprit à souffrir paisiblement tous les événements les plus
fâcheux. Ne dites jamais, dit-il: "J'ai perdu cela"; dites plutôt: "Je l'ai rendu. Mon fils est mort, je l'ai
rendu. Ma femme est morte, je l'ai rendue." Ainsi des biens et de tout le reste. a Mais celui qui me l'ôte
est un méchant homme", dites-vous. De quoi vous mettez-vous en peine, par qui celui qui vous l'a prêté
vous le redemande? Pendant qu'il vous en permet l'usage, ayez-en soin comme d'un bien qui appartient à
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