|
Blaise Pascal - Petits écrits philosophiques et religieux
jours les manières de plaire; cependant il faut plaire, et l'on plaît.
Nous avons une source d'amour-propre qui nous représente à nous- mêmes comme pouvant remplir
plusieurs places au dehors; c'est ce qui est cause que nous sommes bien aises d'être aimés. Comme on le
souhaite avec ardeur, on le remarque bien vite et on le reconnaît dans les yeux de la personne qui aime.
Car les yeux sont les interprètes du coeur; mais il n'y a que celui qui y a intérêt qui entend leur langage.
L'homme seul est quelque chose d'imparfait; il faut qu'il trouve un second pour être heureux. Il le cherche
le plus souvent dans l'égalité de la condition, à cause que la liberté et que l'occasion de se manifester s'y
rencontrent plus aisément. Néanmoins l'on va quelquefois bien au-dessus, et l'on sent le feu s'agrandir,
quoi que l'on n'ose pas le dire à celle qui l'a causé.
Quand on aime une dame sans égalité de condition, l'ambition peut accompagner le commencement de
l'amour; mais en peu de temps il devient le maître. C'est un tyran qui ne souffre point de compagnon; il
veut être seul; il faut que toutes les passions ploient et lui obéissent.
Une haute amitié remplit bien mieux qu'une commune et égale: le coeur de l'homme est grand, les petites
choses flottent dans sa capacité; il n'y a que les grandes qui s'y arrêtent et qui y demeurent.
L'on écrit souvent des choses que l'on ne prouve qu'en obligeant tout le monde à faire réflexion sur
soi-même et à trouver la vérité dont on parle. C'est en cela que consiste la force des preuves de ce que je
dis.
Quand un homme est délicat en quelque endroit de son esprit, il l'est en amour. Car comme il doit être
ébranlé par quelque objet qui est hors de lui, s'il y a quelque chose qui répugne à ses idées, il s'en
aperçoit, et il le fuit. La règle de cette délicatesse dépend d'une raison pure, noble et sublime: ainsi l'on se
peut croire délicat, sans qu'on le soit effectivement, et les autres ont le droit de nous condamner: au lieu
que pour la beauté chacun a sa règle souveraine et indépendante de celle des autres. Néanmoins entre être
délicat et ne l'être point du tout, il faut demeurer d'accord que, quand on souhaite d'être délicat, l'on n'est
pas loin de l'être absolument. Les femmes aiment à apercevoir une délicatesse dans les hommes; et c'est,
ce me semble, l'endroit le plus tendre pour les gagner: l'on est aise de voir que mille autres sont
méprisables, et qu'il n'y a que nous d'estimables.
Les qualités d'esprit ne s'acquièrent point par l'habitude; on les perfectionne seulement. De là, il est aisé
de voir que la délicatesse est un don de nature, et non pas une acquisition de l'art.
A mesure que l'on a plus d'esprit, l'on trouve plus de beautés originales; mais il ne faut pas être
amoureux; car quand l'on aime, l'on n'en trouve qu'une.
Ne semble-t-il pas qu'autant de fois qu'une femme sort d'elle même pour se caractériser dans le coeur des
autres, elle fait une place vide pour les autres dans le sien? Cependant j'en connais qui disent que cela
n'est pas vrai. Oserait-on appeler cela injustice? Il est naturel de rendre autant que l'on a pris.
L'attachement à une même pensée fatigue et ruine l'esprit de l'homme. C'est pourquoi pour la solidité et
la durée du plaisir de l'amour, il faut quelquefois ne pas savoir que l'on aime; et ce n'est pas commettre
une infidélité, car l'on n'en aime pas d'autre; c'est reprendre des forces pour mieux aimer. Cela se fait sans
que l'on y pense; l'esprit s'y porte de soi- même; la nature le veut; elle le commande. Il faut pourtant
avouer que c'est une misérable suite de la nature humaine, et que l'on serait plus heureux si l'on n'était
point obligé de changer de pensée; mais il n'y a point remède.
|
