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Blaise Pascal - Pensées
[§] On se corrige quelquefois mieux par la vue du mal, que par l'exemple du bien ; et il est bon de
s'accoutumer à profiter du mal, puisqu'il est si ordinaire, au lieu que le bien est si rare.
[§] Dans le 13. chapitre de S. Marc, JÉSUS-CHRIST fait un grand discours à ses Apôtres sur son dernier
avènement. Et comme tout ce qui arrive à l'Église arrive aussi à chaque Chrétien en particulier, il est
certain que tout ce chapitre prédit aussi bien l'état de chaque personne qui en se convertissant détruit le
vieil homme en elle, que l'état de l'univers entier qui sera détruit pour faire place à de nouveaux cieux et à
une nouvelle terre, comme dit l'Ecriture. La prédiction qui y est contenue de la ruine du temple réprouvé,
qui figure la ruine de l'homme réprouvé, qui est en chacun de nous, et dont il est dit, qu'il ne sera laissé
pierre sur pierre, marque qu'il ne doit être laissé aucune passion du vieil homme. Et ces effroyables
guerres civiles et domestiques représentent si bien le trouble intérieur que sentent ceux qui se donnent à
Dieu, qu'il n'y a rien de mieux peint. etc.
[§] Le Saint Esprit repose invisiblement dans les reliques de ceux qui sont morts dans la grâce de Dieu,
jusqu'à ce qu'il y paroisse visiblement dans la résurrection : et c'est ce qui rend les reliques des Saints si
dignes de vénération. Car Dieu n'abandonne jamais les siens, non pas même dans le sépulcre, où leurs
corps, quoique morts aux yeux des hommes, sont plus vivants devant Dieu, à cause que le péché n'y est
plus, au lieu qu'il y réside toujours durant cette vie, au moins quant à sa racine ; car les fruits du péché n'y
sont pas toujours. Et cette malheureuse racine, qui en est inséparable pendant la vie, fait qu'il n'est pas
permis de les honorer alors, puis qu'ils sont plutôt dignes d'être haïs. C'est pour cela que la mort est
nécessaire pour mortifier entièrement cette malheureuse racine ; et c'est ce qui la rend souhaitable.
[§] Les élus ignoreront leurs vertus, et les réprouvés leurs crimes : Seigneur, diront les uns et les autres,
quand vous avons nous vu avoir faim ? etc. (Matth. 23. 37 44.)
[§] JÉSUS-CHRIST n'a point voulu du témoignage des démons, ni de ceux qui n'avaient pas vocation ;
mais de Dieu et de Jean Baptiste.
[§] En écrivant ma pensée, elle m'échappe quelquefois ; mais cela me fait souvenir de ma faiblesse, que
j'oublie à toute heure ; ce qui OEinstruit autant que ma pensée oubliée ; car je ne tends qu'à connaître mon
néant.
[§] Les défauts de Montaigne sont grands. Ils est plein de mots sales et déshonnêtes. Cela ne vaut rien.
Ses sentiments sur l'homicide volontaire, et sur la mort son horribles. Ils inspire une nonchalance du salut
sans crainte et sans repentir. Son livre n'étant point fait pour porter à la piété, il n'y était pas obligé ; mais
on est toujours obligé de n'en pas détourner. quoi qu'on puisse dire pour excuser ses sentiments trop
libres sur plusieurs choses, on ne saurait excuser en aucune sorte ses sentiments tout païens sur la mort ;
car il faut renoncer à toute piété, si on ne veut au moins mourir Chrétiennement : or il ne pense qu'à
mourir lâchement et mollement par tout son livre.
[§] Ce qui nous trompe en comparant ce qui s'est passé autrefois dans l'Église à ce qui s'y voit
maintenant, c'est qu'ordinairement on regarde Saint Athanase, Sainte Thérèse, et les autres Saints comme
couronnés de gloire. Présentement que le temps a éclairci les choses, cela paraît véritablement ainsi. Mais
au temps que l'on persécutait ce grand Saint, c'était un homme qui s'appelait Athanase, et Sainte Thérèse
dans le sien était une Religieuse comme les autres. Élie était un homme comme nous, et sujets aux
mêmes passions que nous, dit l'Apôtre Saint Jacques, pour désabuser les Chrétiens de cette fausse idée
qui nous fait rejeter l'exemple des Saints comme disproportionné à notre état : c'étaient des Saints, disons
nous, ce n'est pas comme nous.
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